當兵話題與隨筆－當個「瑕疵品」也很好

打造國家機器—軍人

國家機器之所以稱為「國家」、「機器」，簡言之，可以視為「貫徹國家意志的機器人」。所以，在新訓期間，我的觀察重點在於，一、如何使人成為機器人，以及二、國家意志如何運作。

一、如何使人成為機器人

首先，就「如何使人成為機器人」，據我的體驗和觀察，有以下幾種：

1. 去個性化

所謂的「去個性化」，就是將每個人用來表達自我、彰顯與眾不同之處給徹底抹除。

比方說，全部人在新訓的第一天就必須要理光頭，把一個人的髮型給去除，使個人不得以用髮型來表達自我。在部隊中也不叫個別的姓名，而是用數字號碼來稱呼彼此。一個人的「姓名」，有其家族輩份、血緣關係，或是社會期許的成份在裡面，因此，當純粹用數字號碼來稱呼時，象徵的就是把一個人，變為一個物件。

另外，會要求新兵們做出不符合人體工學的行為，例如步行要轉彎時，必須得用彆扭的方式進行Ｌ型式的直角轉彎，否則會遭來一頓痛罵。以及，不得一個人行走，還一定要「兩兩並行、三人成行」，且同行的人們步伐還必須一致。實然，這樣的動作，根本就不符一般社會中的人類行為。而我想，之所以如此要求，其用意就是要使的人，變成一個個可任意移動的、推放的、預測行為的物件，以達到「去個性化」的目的。

2. 追求一致

追求一致的現象，具體展現在寢室內務的安排上，如要求每一個人摺棉被、摺蚊帳的方式、擺放鞋子的順序、衣櫃裡掛衣服的位置，還有要求鋼杯中，牙刷和牙膏的擺放方向都要相同。又如在要求吃飯的儀態，必須「腰桿挺直、以碗就口」，板凳只能坐三分之一，一定是左手拿碗，四指在下托著碗底，拇指在上靠著碗緣，右手拿筷。還有，每個人的站姿、蹲姿也必須一樣，當然也都是要穿著統一的服裝。更甚，所有人的起立時間、脫戴帽的時間，也都要一致。

若有太過複雜的動作，無法藉由一個口令使全體達成一致性時，就會用「一個口令、一個動作」的方式，來將連續動作一一分解成片段。例如：脫帽的行為，班長會先喊「脫帽」，此時所有人就要用左手觸碰帽子的左前緣，抬頭雙眼看著發號司令的班長，等所有人都完成這個動作時，班長才會再下令「好」，大家就要迅速地拿下帽子。又如，「吃完飯後走去洗餐盤」的動作，那麼就會細分為數個口令：起立、移位、靠板凳、舉餐盤、向左／右轉、起步走。

每一個連續動作，都被口令給一一的切割，目的只是為了「追求一致性」。如果有人在動作的執行上，搶拍或是落拍，導致全體的動作不一樣時，班長就會大聲訓斥，最常見的一句話就是：「為什麼只有你跟別人不一樣？」此刻，班長就會重覆下口令要求重來，直到全體動作一致或是他滿意為止。

然而，在一般的社會中，每個人的站、蹲、坐姿、掛衣服的順序，和杯子中牙膏／刷的擺放位置，本來就不盡相同。

然而，在軍中，竟然連「為什麼只有你跟別人不一樣？」都可以成為指責的話語，可見得，對「一致性」的要求相當極致，就如同機器人一般，每一個動作都一樣。

3. 禁止交談

再來，第三個「成為機器人」的方式，就是禁止彼此交談，即便現在是空閒的等待時間，班長寧願讓你發呆，都不願意讓你跟身旁的人交談，要求全體保持一種安靜、無語的狀態。

我認為，這樣的作法，除了便於班長隨時發號口令之外，講到底，「說話」本身就是一種自我表達、認識彼此的方式。因此，「噤聲」就會是阻斷個人表達意志，同時，造成同伴間彼此陌生、不熟悉。就像是機器人不會有個人的情感，也不會認知到有另一個機器人的存在，只會接收口令和執行動作。

4. 團體壓力

綜合上述的「去個性化」、「追求一致」和「禁止交談」，不僅將個人變成了如同機器人一般。且當團體裡上百位的個人，其行為舉止都幾乎一致時，一定程度上達到了「團體即是個人，個人即是團體」。

於是，便製造出無形的、巨大的團體壓力。每個人言行舉止的目的，不是為了「把動作和事情做好」，而是為了「不要跟別人不一樣」，所以「不能做太好，也不能做太差」，別人做什麼，我就做什麼，不標新立異、不創新，只配合團體的作息。

因此，權力，它將不只是來自於班長的命令，還有來自「團體」。團體生活的規則，也代表著團體的權力，它便在食衣住行等各方面，無孔不入的、全面滲透、形塑個人，以將人成為機器人。

二、國家意志運作

接著，在「國家意志運作」方面。我則是用「意識型態的宣傳」和「合法的暴力壟斷」這二個角度，來思考「國家」這個抽象的名詞。

1. 意識型態的宣傳

關於「意識型態的控制」，最明顯的二個例子就是軍歌和莒光日。

軍歌的歌詞裡，出現跟國家有關的詞語相當頻繁，例如：男兒身為中國身，捐軀亦當為國殤（出自《時代的戰歌》）、我們的心是中華的心，我們的愛是民族的愛（出自《千秋大愛》）、開國五千年，五族共一家，中華兒女最偉大（出自《我愛中華》）、四海之內的中國人，永遠在青天白日下（出自《國家》）等。在軍隊中，我們時常要反覆演練以上這些歌，每個人都必須得朗朗上口。

莒光日則是欣賞愛國影片和寫心得。雖然心得可以不必然是觀影心得，但其愛國影片的內容，大多是講述中華民國的歷史，特別著重在推翻滿清、對日抗戰和國共內戰的內容。意圖向大家強調，中華民國先賢先烈的血淚史，還有中國共產黨是多麼可惡，以激發愛國意識和敵我意識，以維持中華民國的正統與政治正確。

2. 合法的暴力壟斷

至於「合法的暴力壟斷」，最直接易懂的例子就是「要求服從」。軍中有相當嚴謹的階級關係，上級可以對下級發號施令，要求服從命令，尤其是對新兵。

雖然在現代長官們已不至於到口出惡言，但他們多會用一種威嚴的口氣來傳達命令，要求我們執行動作，或是喜歡在講話的最後加上「知不知道？」、「了解不了解？」，要求我們應答「知道」和「了解」，以確保命令的貫徹。

這種具有絕對權威的上級，我歸之為國家的表徵。因為在軍中，他們大聲說話的方式、威嚴的態度，都是合法的暴力。

國家機器的完成—「你／軍人」就是國家

當「國家」的具象是上級，是班長，是軍隊，是部隊，而部隊的延伸就是團體，團體又是個人的集合。而「個人」，經過上述的運作機制後，在言行舉止等各方面被去個性化，同時又被高度要求一致性，變成如同機器人一般。另外，在意識型態上，又被強力灌輸政治正確的「國家觀」。

於是，個人不只成了「機器」，也成為了「國家」。最貼切的話，莫過於班長常常對大家講的這句：「不是我請你來當兵的，是國家請你來的。」換言之，在這裡，你就是軍人，你也就是國家，屬於國家的軍人。

個人的能動性

最後，唸過社會學的人，當遇到「結構」時，總愛問：身處於結構的個人有沒有「能動」的可能。

我認為，除了在身材體重下功夫，變的過瘦或過胖，或者是用其它方式逃兵役之外。剩下沒辦法躲兵役的，進來軍中的個人，在面對巨大的國家結構，大多都只是屬於弱者的抵抗。

據我的觀察和體驗，我認為有以下幾種方式：

一、志願出公差，躲避操練

在軍中，三不五時會有一些額外的事務請新兵協助，簡稱「公差」，諸如：協助整理文書資料、為了因應上級長官突襲式的督導，在出操的非打掃時刻趕緊請新兵去進行打掃、或是協助整理場務器材等工作。

雖然公差不一定比較輕鬆，但，至少是一個可以躲避團體操練、短暫脫離班長掌控的時刻。所以，每種公差一定都會有人舉手志願協助，且舉手表達願意的人，一定會比班長要的人數多。這時候，若是能被班長隨機點到的人，就會被其它人投以羨慕的眼神。

二、機械式的敷衍回應

所謂「機械式的敷衍回應」指的是，在每次班長講完話時，都喜歡再加上「有沒有問題」、「了不了解」、「知不知道」等語，要求新兵回覆。大多的時候，班長都喜歡聽到簡潔有力的回覆，「知道」、「了解」。

但是，據我的觀察，其實很多時候，新兵們都是不知道、不明白，也不了解，只是希望趕快結束對話，或是不想要當舉手發問的人，以破壞團體的一致性，或者寧願私下再詢問鄰兵，也不想要聽班長用威嚴式的口氣反問：「我都講那麼清楚了，你怎麼還不會？」但其實，很多時候，是因為班長講得不清不楚。

因此，我認為，「機械式地敷衍回應」是一種躲避威權的行為，是在不得不回應的時候，盲從團體、順著權威和敷衍班長，就脫口而出的無意義話語。

三、晃神、發呆、放空

第三個，最直接的就是晃神、發呆和放空。比方說，在操練的時候慢半拍，跟不上團體的節奏，或是被班長叫到號碼時，要再三的叫，才會意識到原來是在叫自己。我覺得，會出現這種躲避行為，是在威權高壓的環境下，人體自然反映出的無意識循逃，完全屬於弱者的抵抗。

四、爭取福利時間

在軍中，所謂的福利就是抽菸、投販賣機飲料、和打電話，好一點可以去營站（福利社）買零食、喝飲料。

這樣的福利，在一般的社會中，根本就是沒什麼。但，要知道，唯有在此時此刻，作為個人才能夠有自主的時間，自由地決定要喝什麼飲料、買什麼零食、講話和呼吸，躲到屬於自己的小天地。因此，當班長們用福利來誘使大家表現得更好時，大家總是會拿出最好的表現。

換句話說，在高壓的環境中，連這麼微弱的要求，都顯得如此珍貴。

五、後設思考

我覺得，還有一種的「弱者抵抗」，就是之於我來說。

像是我會在新訓期間的空檔，比方說在中山室等待的時間，或是晚上在寢室等洗澡的時候，我都會拿起筆記本，寫下觀察、心得，試圖作出「自己還存在」的證明和思考，然後，不斷地告訴自己：「這一切都是在演戲，我只是來參加戰鬥夏令營，一個月過後，我就可以離開了。」

我想，這應該也可以看成是一種「能動性」，藉由後設地看穿和思考，來試圖證明自己還是像「人」一般地存在，而沒有成為被訓練「成功」的國家機器。

不斷告訴自己，沒關係，當個「瑕疵品」也很好，真的。