玉山社今天舉行「拉拉庫斯回憶」新書發表會，作者高英傑在書中描述父親高一生遭白色恐怖槍決歷程，為台灣歷史補上一段原住民知識菁英的家族故事。
1908 年出生的高一生是鄒族菁英，戰後首任吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長，日治時代他為部落引領進步思潮，是著名鄒族教育家、政治家、思想家、音樂家、詩人。高一生關心鄒族文化保存，協助鄒族音樂、編寫「台灣鄒族語典」，卻在 1952 年被捕，2 年後槍決，年僅 46 歲。
國家人權博物館現正舉行「原音重現：原住民族文學轉型正義特展」，現場展出高一生的獄中家書，今天的「拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月」新書發表會特別選在人權博物館舉行，意義深遠。
原住民族白色恐怖主要是指以「叛亂罪」遭槍決的鄒族湯守仁、高一生、方義仲、汪清山和泰雅族林瑞昌、高澤照等 6 人及判無期徒刑的鄒族武義德、判刑 17 年鄒族杜孝生等。高英傑是高一生第 5 個孩子，透過書寫將對父親、部落和成長過程的回憶收錄在「拉拉庫斯回憶」書中。
今年適逢高一生 110 歲冥誕，高英傑透過書寫讓人再次憶起高一生，描述鄒族部落傳統，緬懷父親的真摯情懷。出版社玉山社總編輯魏淑貞指出，高英傑的文章雖短，「只是淡淡描述卻充滿深深憂傷，訴盡作為一個政治受難者的後代，受到的委屈心境和心路過程。」
高英傑今天在發表會上，特別演唱父親創作的「長春花」、「春之佐保姬」等歌曲，更介紹高一生的獄中書信。高英傑說，父親寫了 56 封信，早期的書信還能樂觀的安慰家人寫道「我雖然成為新美農場的犧牲者，幸而政府非常了解我，所以請不要擔心，調查的不只是我一個人還有很多人，所以需要長時間的調查。」之後，父親似乎發現不對勁，在書信中還曾透過原住民語暗中求救。
台灣大學歷史系教授周婉窈也在發表會上表示，看待二二八的歷史，要思考的是人民被剝奪了什麼。「假如我是活在有畫家陳澄波的嘉義，如今的我可能也成為嘉義的畫家。或是在有高一生存在的嘉南平原，現今台灣的我們，也許能活得很不一樣。」
「在剝奪虛空中成長的我們，因欠缺典範需要重建的東西非常多。」周婉窈認為，失去的不能因此算了，更應面對重建的困難做出努力，才對得起犧牲的人，「去認識那些犧牲的前輩，一定要讓他們復活在我們的集體記憶中。」
(中央社)
評論被關閉。