有感於金馬獎最佳紀錄片導演傅榆在發表得獎感言時表示：「希望我們的國家可以被當成真正的獨立個體來看待，這是我身為一個台灣人最大的願望。」多麼的言簡意賅，說出了台灣四百年史的痛。筆者雖然寫過不少篇有關台灣的學術論文、期刊論文、研討會論文和專欄、專文和評論文章數百篇，但其總結也就是傅榆導演的短短感言那句話「台灣獨立個體」。傅榆，佩服您。
因此，筆者想寫給個字給台灣人，要為傅榆導演加油打氣，也感謝傅榆導演的勇氣，成為新住民認同台灣的標竿，啟發被「中華文化」搞得昏頭轉向的部分舊住民，竟然認同專制而不知，成為消滅民主的幫兇。
台灣是個移民社會，是移民者經歷四百多年始在反殖民、反專制的拚搏中殺出的一條「認同台灣移民所凝聚而成的民主、自由與人權的台灣價值觀和生活方式，這就是台灣人，是台灣國的建國基礎。」而導演傅榆是新住民，她的父親是來台念書的馬來西亞人，母親是印尼人，因為拍紀錄片，他認清了台灣歷史的族群融合和族群發展，也發現了台灣的歷史苦楚來自於外來殖民的統治剝削，也知道台灣人的病灶在於扈從的經濟文化。所以，他感慨的說出根絕台灣悲苦的來源，就是台灣要成為獨立自主的國家。
一個新住民能夠透過對台灣歷史的關注，找出台灣人的病灶，而在金馬獎頒獎典禮上提出她的願望：「希望我們的國家可以被當成真正的獨立個體來看待，這是我身為一個台灣人最大的願望。」
反觀台灣的舊移民呢？好像四百多年次等國民的被殖民史不夠，還沉浸在被施捨的經濟利益中，完全沒有自主經濟和當家作主的勇氣。
為什麼新住民傅榆的「台灣觀」那麼不同於部分舊移民的扈從思想呢。傅榆的拍片省悟說，讓筆者醒悟到：這和台灣人民接受國民黨殖民統治，所灌輸的中華文化君臣倫理思想時間太長有關，而且欠缺自我成長和學習。
因為部分台灣人無法跳脫卑賤臣民思想，而被「中原城邦發展的中華文化理論」所綁架而不知。因此，完全忽略了台灣四百年史在血統、文化、生活價值觀等的改變和創新。所以，部分台灣人仍然以為當家作主是洪水猛獸，台灣人沒有主子是不行的，以至於現在還拼命往奴才的命運闖關。
有件事或許可以較簡單的破除台灣人的奴才命，那就是韓劇或日劇的啟發，台灣人可以從中發現日本人和韓國人在其生活中有很多儒家文化。但是，日本人或韓國人不會說儒家文化就是日本文化或韓國文化。他們只會說儒家文化是日本文化的一部分、是韓國文化的一部分，而非全部。
台灣文化其實也包含儒家文化，但部分台灣人卻硬要自稱是獨裁政權中國的一部分，這和韓國人、日本人的想法背道而馳，這不是奴才性是什麼？
不只日本人或韓國人，以閩南移民為主的新加坡人，其移民歷史還比台灣短。但就是沒有一個新加坡人說自己是中國人，全部都自認是新加坡人。為麼會這樣呢？原因只有一個，那就是太接近中國，經常受到中原城邦侵略思想的干預，不知不覺中以君臣論當起奴才而不自知。
傅榆雖然在台灣出生，但九歲才再來台，受到國民黨的大一統教育毒素少，又唸了必須思考的音像紀錄研究所，拍紀錄片的過程中，傅榆經歷古今台灣史的正面洗禮而省悟，她在金馬獎頒獎典禮上的感言，不是偶然，而是必然。
傅榆的台灣人自覺，正是部分迷失的台灣人必須有當頭棒喝。傅榆，好棒，好勇敢，佩服您。
最後，願以傅榆貼文所強調，《我們的青春，在台灣》這部片子最終想說的是，「我們的政治不應總是投射期待在某個個人或某某國身上，而是靠每一位公民的共同努力」互勉。
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