談歐洲文化政策與經驗 鄭麗君盼與世界共享台灣資產

（芋傳媒記者胡家銘報導）台灣歐洲聯盟研究協會今（20 日）舉行第五屆第三次會員大會，邀請文化部長鄭麗君主講，以「台灣文化部對歐洲文化政策與工作經驗分享」為題，提出自己的見解與剖析，以及台灣與歐洲的共同價值與挑戰。鄭麗君強調，「我們不僅要思考如何從世界學習而已，我們更應思考，台灣要帶給世界什麼樣的禮物？」

鄭麗君首先以近期的世界新聞——「巴黎聖母院之火」開題，鄭麗君指出，這把火，不只讓我們看到法國人的悲傷，也感受到世界和國人與之同悲，顯示每個人都有不同的聖母院記憶，也證明文化是共同且超越國界的。

因為這起事件，也讓鄭麗君想起一幅畫，即台灣旅法畫家侯錦郎在 1968 年所繪製的《巴黎聖母院》，她表明自己是透過侯錦郎的畫而認識聖母院。鄭麗君說明，當侯錦郎在巴黎畫聖母院時，曾寫信給在台灣的未婚妻說：「我用半象徵性的手法畫台灣的廟宇，現在用畫台灣廟宇的手法來畫聖母院。」

「一位台灣畫家在歐洲，帶著台灣人的眼光和心情看世界，這份藝術心靈是世界性的。」鄭麗君說道。她也認為，文化跨領域、跨國界，每個文化不是只有在自己土地上發展，同時也在世界延伸。

此外，鄭麗君也藉此談及，早上看新聞時看到某位「重量級」的卸任市長，也是想要參選總統的（指朱立倫），他説：「巴黎聖母院失火對台灣文資保存亦是警惕，可惜的是，目前並未見到執政當局正視及檢視台灣的文化資產保存作為。」（朱立倫：巴黎聖母院一把火 燒出台灣的文資保存意識？）

鄭麗君則回應，其實在 2016 年，文化部早就啟動「有形文化資產防災守護方案」，且每一年都召開兩次和地方政府的聯繫會報，每一年也都進行十場古蹟的防災演習。今年 3 月才剛在新北市完成一場演練，鄭麗君說：「事實上，我們的文化保存意識，這幾年有大幅進展。」

座談中，鄭麗君表示，每一個真愛自我文化的價值就是為了「做自己」，同時也要貢獻予世界。認識世界、歐洲的目的在於，「把自己的路走好」。因此，鄭麗君引用歐盟的格言：「在多元中團結」（United in Diversity），以及法國著名政治家讓・莫內（Jean Monnet）被廣泛引用的話：「如果可以重來一次，我會先從文化開始著手。」（Si c’était à refaire, je commencerais par la culture）。

她解釋，一個由歐洲人民所共享的歐洲文化，是能夠將政治、經濟、民主等價值，內化於歐洲社會，成為建構歐洲文明的厚實基礎。

那麼，台灣與歐洲，有什麼樣的共同價值與共同挑戰？鄭麗君提到，每一個土地的文化發展都是在世界中形成，台灣亦然。從南島文化、大航海時代，台灣就與世界產生互動，隨後如清領時期的大量移民、日治、戰後，以至解嚴前後，台灣與世界之間的構連關係仍非常緊密、亦步亦趨。鄭麗君強調，「我們不僅要思考如何從世界學習而已，我們更應思考，台灣要帶給世界什麼樣的禮物？」

鄭麗君分析，從歷史進程來看，台灣在解嚴前後，跟世界同步經歷「第三波民主化」，這也是台灣與世界共享的普世價值；不只如此，台灣還有與許多政治與社會的文化工程，是和歐洲同步的。

鄭麗君敘述，這波民主化後，歐洲諸國紛紛展開各自的「轉型正義」，例如原為東德「國家安全部」（Ministerium für Staatssicherheit）的史塔西檔案局，在 1989 年柏林圍牆倒塌後，轉型為專門保存政治檔案的機構，目的是為還原歷史真相，促進社會上受害者跟加害者之間的和解，且建立於人權基礎的前提下，邁向社會共生，這有值得我們借鏡的地方。

反觀台灣的「轉型正義」，還原歷史真相固然重要，但更重要的是釐清責任、平反受害者的名譽、協助恢復其權益，讓社會基於對歷史的理解，勇於面對過去的過失，在未來避免犯下相同的錯誤。同時，也是為下一代建立一個共享的民主價值，更能向世界證明，台灣是個成熟的民主國家。

至於文化運動上，鄭麗君以文學為例，她介紹一位德國的「知台派」學者「蔣永學」（Thilo Diefenbach），將《戒嚴，台灣文學選集》翻譯成德文《Kriegsrecht ，Literatur aus Taiwan》。作者在書中寫道：「我編輯這本書是想要把台灣情況介紹給德國讀者，因為我覺得了解台灣情況的德國、歐洲人很少。這是件很可惜的事。我的一位朋友對我說，不了解台灣的人無法了解中國，也無法了解東亞的情況、東亞的歷史。台灣在東亞有個非常重要的角色，誰不了解這個角色，誰就無法把握那裡的整個局面，不管是政治上或經濟上的問題，尤其是歷史上的問題。所以我覺得德國應進一步注意台灣的情況，並且希望我的這本書能提高德國人對於台灣的注意。」

鄭麗君也呼應法國在戴高樂時期的文化部長喬治斯・安德烈・馬爾羅（Georges André Malraux）所提出「文化民主化」概念，意即讓文化全面普及，鄭麗君也笑言：「我們甚至講過一樣的話，『文化治理』不同於『治理文化』」，如何把文化視野帶入國家發展內，是我們正在努力的。

演講過後的問答交流，針對許多政治人物或政黨希望和中國簽署兩岸和平協議的論述，鄭麗君也發表自己的看法，她直指「兩岸和平協議看似有美好的想像 ，但這個修辭有問題」。

鄭麗君解釋，2005 年，中國通過《反分裂國家法》，明文定義什麼是「和平」。她列舉當中的第 2 條所提到：「世界上只有一個中國，大陸和台灣同屬一個中國；第 5 條，堅持一個中國原則；第 7 條，兩岸平等協商談判，要實現和平統一；第 8 條，當和平統一的可能喪失時，國家得以採取非和平的方式捍衛國家主權。」

鄭麗君說：「和平已經在反分裂國家法定義，前提就是個中國，就是統一。習近平講一國兩制的方案，就在這裡。」簡言之，和平與否，只有中國說了算。

鄭麗君進一步呼籲，支持簽署兩岸和平協議的政黨候選人應更改修辭，並且要對社會大眾闡述清楚這些主張會面臨的挑戰和威脅。最後，鄭麗君以行政院近期通過《兩岸人民關係條例》修正草案為根據，明定兩岸協商簽署政治協議，應經國會雙審議及人民公投，高門檻程序比照修憲；且主權國家地位與自由民主憲政秩序不得作為協議項目。