永遠與大眾走在一起：「終生革命家」史明

[bs-quote quote=”98 高齡的史明，終於親筆完成這部歷時二十年、堂堂五十萬餘字的回憶錄。你或許知道，他為了理想，不惜捨棄親情、愛情，為了台灣獨立，不惜散盡家產、赴湯蹈火，過著一種秉持純粹之心才能達致的革命人生。但真正的史明遠不只如此。他還是台灣民族史第一位的書寫者，台灣民族主義最重要的理論家。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

史明不只是革命家，同時也是歷史家，當歷史家史明為革命家史明書寫回憶錄時，記錄的絕不只是史明個人的革命生涯，更涵蓋了史明奮鬥其間的那個大時代的歷史經緯與思想潮流。依筆者淺見，史明在這本回憶錄中，隱約歸納出影響自己一生的三大因素。這些因素約略說來，分別影響了他的個性、思想與行動方式。

首先是史明的外嬤。這位不簡單的台灣老婦人，培育了史明正直、執善固執、「路見不平，氣死閒人」的性格，也灌輸史明豐富的台灣史知識，讓他不把中國當祖國看待。

其次是史明一九三○年代就讀的早稻田大學。這所日本首屈一指、在當時被稱為「革命思想的溫床」的私立名校，讓自小受父執輩抗日思想感染，強烈意識到自己是被殖民者的史明，大量吸收最先進的西方思想，進而接觸到主張推翻剝削體制、恢復人性的馬克思主義，燃起革命的憧憬。

最後就是一九四○年代的中國共產黨。懷著實踐馬克思主義理想的正義青年，既然決定與日本帝國主義正面對決，那麼當時的中國共產黨陣營，便是他最佳的戰場。透過這八年的中共經驗（一九四二–四九），史明摸索出地下工作的種種「鋩角」（mê-kak），成為往後他在日本從事獨立運動的工作方式。只要與當時其他台灣獨立運動者（以學者、留學生、商人為主）相對照，就能看出史明運動路線的特殊性。

這三大因素，讓史明成為台灣史上獨一無二的革命家，也為他往後的革命生涯奠下基調，始終不曾偏離。

所以我們看到史明一九四二年去到中國後，雖然在中共組織內的地位逐步提升，但心中的正義感及對馬克思思想的正確認識，卻讓他日漸厭惡中共所實行的馬克思主義的虛偽，因而在國共內戰的最後關頭、中共即將取得政權的前夕，毅然逃離中國，放棄原本唾手可及的權勢。

一九四九年重回台灣後，滿腔的正義感又督促他展開行動，準備刺殺將台灣當殖民地統治的蔣介石政權。當事跡敗露，史明遭蔣政權全面通緝時，八年的中共經驗派上用場，讓他依循大退大進的原則，閃避特務警察的追捕，最後成功逃離荊棘之島。

史明的中共經驗告訴他，中國絕不能做為台灣獨立運動的根據地，所以他偷渡到日本，躲過了日後謝雪紅在中國文革時遭受的酷虐（中共採取「以台制台」，打壓謝雪紅等舊台共黨員）。一九五二年抵達日本的史明，靠著擺攤賣餃子站穩腳步後，並沒有放棄社會主義，反而更加深入研讀馬克思思想。

歷經一番苦思沉澱的史明，變得更加篤定紮實，不僅在思想上重新書寫台灣人自己的歷史，也在行動上結合台灣大眾、社會底層以至於?迌人等做為獨立運動的主力，走一條與廖文毅、王育德、黃昭堂等不同的「獨立台灣會」路線。

一九九三年潛回台灣後，史明依舊不改本色，拒絕與中華民國殖民體制妥協，競逐任何官職。他做的還是初衷的革命工作：廣泛接觸各類草根團體及群眾，四處演講、上課，全力啟蒙台灣人的民族意識，並在每個星期假日用他自費維持的獨立宣傳車隊「掃街」，親自擂鼓喊口號，即使已屆九十七高齡的現在，還是風雨無阻，一如往昔。

史明所定義的革命與毛澤東不同，並非純粹的「暴動」。

對他來說，革命就是站在群眾立場，走群眾路線。在戒嚴時代，群眾無法表達不滿，要改變現狀，只有訴諸武力才能取得效果，此時革命者便採取武裝路線；進入民主時代，群眾能透過多種非暴力方式改變現狀，因此革命者便改採其他路線。

根據這種定義，始終站在大眾立場、與大眾走在一起的史明，確實搞了一輩子革命，這也是他自稱「終生革命家」的真正意涵。

本文為《史明回憶錄：追求理想不回頭》編後語，作者周俊男（本書編輯）。

本文摘自《史明回憶錄：追求理想不回頭》一書。

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