（芋傳媒記者簡翊展報導）民俗學家、實踐大學日文系教授蔡亦竹新書《蔡桑說怪》於本月 1 日出版，圓神出版社則為其在誠品松菸店舉辦新書發表會，並邀請到《台灣史上最有梗的台灣史》作者黃震南擔任與談人，蔡、黃二人以輕鬆的方式，分享對台灣和日本的歷史背景與文化發展的看法，蔡亦竹也發揮「中二教授」的戰力，在對談的細節用一些幽默的方式針砭台灣的時事，對一些政客與政黨有許多批判。
分享會一開始時，蔡亦竹先招呼一旁來來去去的書客，蔡亦竹笑嘆，自己像是廟口賣藥的王祿仔，開始吆喝的時候，一些 Sakura 就先上來，其他看熱鬧的才跟著湧上來。
蔡亦竹也開玩笑表示，自己出了五本書，有時會回去翻翻看看自己之前出的書，結果常常寫了什麼都忘記了，所以趁記憶猶新趕快來跟大家分享《蔡桑說怪》，而他每次看到黃震南的書都很「tū-lān（賭爛）」，明明已經出版很久的書，排行榜排名都還佔在他前面。
芋傳媒記者簡翊展攝
《蔡桑說怪》一書在 10 月 1 日出版，蔡亦竹問一旁出版社的人員，「賣了敢好？無漏氣 honnh？」，出版社人員則答道，「賣了未䆀（bái），莫煩惱！」
與談人、《台灣史上最有梗的台灣史》作者黃震南提到，看這本書讓他想到國中時和爸媽去做田野調查，當年他就是小屁孩一個，跟著爸媽去樹下和長者聊天，聽了滿多民間故事，其中聽過不少關於王得祿的軼聞。黃震南說，王得祿是清國時期官位最高的台灣人，憑藉著戰功一路升到水師提督，原本王得祿應該是台灣人的驕傲，是少有的人才，但是民間傳說卻對王得祿沒什麼正向評價。
有一種說法，王得祿在從軍以前，他的嫂子為他編了一雙草鞋，一場戰役中，王得祿負責掌旗，在清軍敗逃時他的草鞋掉了，王得祿遂赤腳奔向敵方，只為拾回那雙草鞋，結果敗逃中的將士受到他的鼓舞，跟著衝向敵方拼鬥，最後竟然打了勝仗，王得祿因此獲得戰功，仕途也越趨順遂。
黃震南提到，這其實是將過去其他的傳說附加到王得祿身上，並影射王得祿和其嫂有染，蔡亦竹則刻意在旁附和：「這一定有鬼！」逗笑了全場。
圖片來源：維基百科
另外，軼聞的價值為何，黃震南表示，其實很多軼聞都是子虛烏有、穿鑿附會，但這反映民間如何看待清國官員，一些軼聞都有背後的價值觀，具有另一層面的參考價值。
創世神話與歐洲童話《白雪公主》有些要素有雷同之處，黃震南表示，在他小時候，有一派人認為，「古時候全世界應該都是同樣的文明，結果後來因為語言分歧而各自發展」，他也請蔡亦竹按期民俗學專業解釋此一現象。
蔡亦竹則表示，世界各地都有類似死而復生的故事，像日本一些地方的成年禮也會有一些儀式，讓人痛苦到快要死，但是結束之後就模擬一個過去的經歷結束，然後人得到重生。
日本過去有「若者宿」，就是將 14、15 歲的少年聚集起來集體生活、教育，蔡亦竹說，在若者宿由較出色的哥哥負責教導、帶領這群弟弟，學習男人一切所需的能力，包括一切正向的事情，以及一些「壞壞的事情」。
圖片來源：YouTube 影片《卡大地布的文化教育空間—巴拉冠》截圖
「若者宿」文化在沖繩、鹿兒島一帶相當盛行，台灣原住民也有青少年集會所的文化，蔡亦竹表示，如果要推斷這種文化的源頭在哪的話，可能要去問哆啦 A 夢，因為沒有人能給一個肯定、正確的答案，只有台北市長敢貿然下定論！
蔡亦竹直言，《蔡桑說怪》書中的日本神話有經過簡化，因為他最初在看日本神話的時候，覺得實在太複雜了，也覺得很 khiang，裡面包括很多古怪、情色之類的內容，有時讓人不知道他們到底在「創啥洨」！
關於日本創世神話的文獻，蔡亦竹表示，《日本書紀》寫了非常官方，是以全漢文書寫，目的是向國際宣傳日本，希望朝鮮、中國和印度認同日本是一個「正常國家」；但是《古事紀》就紀錄很多奇怪的性與儀式，包括兄妹之間的性愛，甚至有神明化為一支箭飄入自己愛慕的女孩的生殖器內，《日本書紀》事對外宣傳用，《古事紀》則是給日本內部的人看，是統整各地的風土記、「端正不良風俗」。
蔡亦竹也開玩笑說，《古事紀》是用來端正不良風俗，但是內容還是很 khiang，可以推測在那之前是怎麼樣的情況。隨後，蔡亦竹也嚴肅地表示，如果有自己的世界觀與道德觀，而不去正視，最後就會忘記我們自己是誰！
圖片來源：新竹市 新鮮事 臉書
最近台北的省城隍廟正在熱鬧，蔡亦竹提到，有些信徒會去「夯枷（giâ-kê）」，那是古代的犯人才會被這樣對待，那為什麼現在有人會做這樣的事情？因為信徒在信仰當中，認為自己可能犯了什麼罪，才選擇以這樣的方式到城隍面前請罪、贖罪。
蔡亦竹說，可能許多人都覺得這是迷信，但如果大家都不去正視這樣的文化與世界觀，台灣人最後就會失去自己的價值與世界觀。
失去自己文化導致認同錯亂的狀況，蔡亦竹舉例說明，他問大家會如何介紹自己是一個台灣人，當喪失歷史記憶與文化的時候，大家甚至無法清楚說出自己和中國人有何相異之處，就會變成今天的台北市長。
「桃太郎是最符合日本精神的故事嗎？」黃震南問。
蔡亦竹答道，他寫書最大任務就是摧毀大家的三觀，現在台灣人熟知的桃太郎故事是修正過的，原版的桃太郎是水邊飄來一顆大桃子，一個阿伯吃了之後身體變強，也給太太吃了，後來兩人都回春、翻雲覆雨之後生下了桃太郎，原版的桃太郎是自然生產。
至於日本人為什麼對桃子有這種崇拜，蔡亦竹解釋，其實桃子對日本人而言是外來的水果，但人總是覺得外來的最好，像日本還有地名叫做「醍醐」，醍醐地區也出過醍醐天皇，但是醍醐其實是奶酪提煉後的食品，類似起司的東西，而這種東西過去在中國和日本都非常稀少、珍貴。
圖片來源：岡山縣官方觀光導覽
桃太郎是否能代表日本，蔡亦竹認為，「其實可以！」
「其實桃太郎故事很霸權，如果是鬼怪來佔據你的家七十年，還要拿 18%，那要趕走他們是很自然的事情，而故事中的鬼怪其實沒做什麼事，結果桃太郎就帶了猴子、小鳥、狗去鬼島打人家。」蔡亦竹說。
蔡亦竹透露，其實桃太郎故事充滿歧視，包括對生殖力的歌頌，以及對另外一個族群的欺壓，在日本文化裡，鬼怪很多都紅色，為什麼是紅色，因為白人曬到太陽之後比較容易皮膚發紅，所以很多人覺得紅鬼、大眼啄鼻多毛可能是在引射白人；他接著說，「這個故事真的超日本的啊，故事發生在現在的日本，可能就是要去打那個日本、台灣人都很討厭的某國人！」
黃震南又問道，日本的文創對於台灣有何借鏡之處？
蔡亦竹則以自己設計的台灣黑熊 T 為例，日本北海道特產「熊木雕」，其實是明治時期日本官員到歐洲考察時，看到瑞士的木雕藝品「小熊學校」，覺得可以效法，遂以日本北海道在地的棕熊為主角，打造「熊叼鮭魚」的木雕。
蔡亦竹也思考，如何讓「小熊學校」融入台灣元素、與台灣連結，成為「我們的」，後來就決定以台灣特有的台灣黑熊為主角，黑板上再以台語文寫著「guá sī Tâi-uân-lâng」，並出了 T 恤和貼紙。
圖片來源：蔡亦竹 臉書
過去蔡亦竹曾經常常告誡讀者和她的學生，日本有許多著名的物品與文化，源頭很多都不是來自日本，但在經過幾個世代的日本人認真投入、經營，甚至結合更多自身的文化元素，最終就讓那一樣物品或文化，成為日本文化的一部分，像是拉麵的起源並不是日本，但是日本讓拉麵發揚光大，最後也能利用拉麵來「發大財」。
蔡亦竹說，日本為什麼文創如此發展，因為日本人之中有許多紀錄控，能著眼一些非常細微的事情，甚至做長遠、跨越世代地連續記錄，但台灣人常常短視、看一件事情能否迅速有獲益，很多微小而重要的生活元素沒能留下記錄與記憶，二十年後可能就忘記現在、今天，最後就會沒有自己的根與認同，就像今天的台北市長。
分享會的最後，蔡亦竹提到，台語為何以「Sakura」來借代「捧場的暗樁」，由來與櫻花的開花方式有關，櫻花常常是一個晚上就開完了，而櫻花開花的方式，是樹上先有一蕊綻放之後，其他的也會跟著綻放，所以當有人在廟口賣藥的時候，可能很多圍觀的人覺得商品不錯，卻未能鼓起勇氣消費，這時候就來一個暗樁率先喊價、購買，其他人就有勇氣跟進，買氣就炒熱了。
芋傳媒記者簡翊展攝
芋傳媒記者簡翊展攝
新書發表會資訊：
- 台南場：10/26（六）14:00，政大書城（台南巿西門路二段 120 號）
- 台中場：10/27（日）14:30，誠品園道店（台中市西區公益路 68 號）
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