達賴喇嘛：慈悲的憤怒，是良性的力量

[bs-quote quote=”達賴喇嘛提醒世人，不執著不是變冷漠，反而有時候，你更應該好好生氣。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

面對經濟或其他不公不義時，信徒漠然以待絕對屬於不正當的行為，應該致力於解決問題。

但我們要如何面對憤怒。

憤怒分成兩種不同類型，一種是發自慈悲的憤怒，這種憤怒具有用途，本著慈悲為懷之心，抑或希望矯正社會的不公不義，卻不刻意傷害他人，這是一種值得擁有的良性憤怒。

例如：一個好家長關懷孩子的行為舉止時，可能會厲聲喝斥，甚至體罰孩子，也許他會發脾氣， 卻沒有傷害對方的意思。

日本寺廟常常供奉顯現怒相的不動明王佛像。

但不動明王的怒相並不是起於憎恨或傷害有情眾生，而是一顆關懷眾生的心，希望導正他們的錯誤，就像一位家長想要糾正行為失序的孩子。

憤怒帶來更多能量、更強烈的決心，更能有力地矯正不公不義。

這種憤怒的深層動機來自慈悲，憤怒則是一種達成目的的手段。

將憤怒當作驅動力時，我們是否該將憤怒化為另一種狀態？

一種良性力量？ 或應該保持憤怒的原貌？

問題的解答取決於一個人的心理狀態，也就是憤怒的動機。

感到憤怒時，我們的憤怒起於已存在內心的起因。

如果憤怒的內在動機是對某人的恨意，那包藏恨意的憤怒會帶來毀滅性行動，這就是惡性憤怒。

但要是我們是為了他人著想，是基於愛心與憐憫而生氣，那這股怒氣就是出於為對方著想的好意。

所以說家長是因為關懷子女才生氣。

假設孩子玩有害的物品，放進嘴裡會很危險，所以在緊急情況下，家長可能會對孩子大聲咆哮或打手心，但這是因為他關心孩子，希望他別再做出危險的事，只要孩子停止玩有害的物品，家長就不會生氣。

這是因為他的憤怒是對事不對人，是因為孩子的行為可能傷害到自己。

遇到這種狀況，採取必然手段制止對方行為是正確的，無論是透過生氣、咆哮或體罰。

相反地，要是憤怒是對人不對事，是出於對某人不愉快的感受，那這種感受就很難煙消雲散。

要是有人想傷害你，或你覺得自己受到傷害，就會對某人存有負面觀感，即使對方已不這麼對待你，你還是會有不舒服的感受。

但以家長斥責孩子的情況來看，孩子一旦不再犯錯，家長就不再生氣。

因此這兩種憤怒南轅北轍。

現在回到主題，對於社會不公義的憤怒呢？

是否會延續一段時間，直到社會不公義的現象消失為止？

除非目標達成，否則對社會不公義的憤怒會一直都在。

這股正義的憤怒勢必保持下去；這個情況下，我們應持續醞釀忿忿不平的情緒。

這是為了社會不公義、努力矯正問題的憤怒，因此應維持直到目標達成為止。

為了制止社會不公義以及不正當的毀滅性行動，憤怒是必須的。

面對中國抱持的負面或嚴厲態度就是一例，譬如侵犯人權及虐待等惡劣行徑，只要這些行為尚未停止，憤怒就要持續下去。

只要不公不義尚在，忿忿不平就不會消失。

本文摘自《達賴喇嘛：這些事，你應該生氣》一書。

[taronews-styles book_title=”達賴喇嘛：這些事，你應該生氣” book_author=”His Holiness the Dalai Lama, Noriyuki Ueda” book_translator=”張家綺” book_publisher=”采實文化 ” book_publish_date=”2019/12/05″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2019/12/2019-12-1811.12.58.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010841538?utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-201912″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw/goods/11100893571.html?” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” style=”book”][/taronews-styles]