中國「儒」思想在歷史中的融合、演變與不變

[bs-quote quote=”儒家思想是一種代代更新的思想，為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。” style=”default” align=”center”][/bs-quote]

近來在我們華人學術圈裡，也有一個公案。因為現在大陸也開始談原有的傳統中國文化、學術了，學者似乎劃定一條界線：凡在海外，或者一九四九年之後離開大陸的，談中國文化或學術，或者還強調儒家的重要性者，統稱為「新儒家」。

不過「新儒家」這個名詞，基本上是有兩種涵義。我正好藉這個機會，也就提出。因為我們今天要談的這七本書，其因緣與關鍵，可以從「新儒家」的問題談起。

如果說以民國三十八年離開大陸，同時仍以傳統中國文化與學術為主，談儒家——孔孟之道，就全稱他們為「新儒家」，這是一條線；如果認為舊的時代已經過去，在新時代中，需要積極為儒家、為傳統學術尋找一條新出路，想將儒家思想與這個時代接軌的人，他們依西方學說，說儒家也有如西方的方法論、知識論、形而上學、宇宙論、本體論……這些學者做這些努力，這又是一種新儒家，大陸學界把他們稱為「新儒家」，這是另一條線。不過他們把錢穆賓四先生歸入後者「新儒家」。

因此記者訪問錢先生：「您是新儒家嗎？」因為當時張君勱先生邀請了四位學者——錢穆先生、徐復觀先生、唐君毅先生、牟宗三先生，向世界發表了《新儒家宣言》，來向世界說明儒家的重要性，標榜「新儒家」。只是錢先生婉拒了。現在有人說那是因錢先生跟他們有不同派別，其實這說法似是而非。

重要的是，錢先生說：「自古所謂的儒家，是代代更新的，無所謂新儒家。」

今天的時代，從新文化運動，甚至從清代中晚期，一些儒者反對長期以朱子對四書的注解，作為考試的唯一標準答案，認為凡宋明理學所說的，都是錯的，然後建立起清代的學術派別。

當然，宋理學成為元末、明清科舉考試的唯一真理標準，限制人們、學者的思考，因此清學者有人站出來，反宋理學、朱子之學，並形成「漢學」，考據之學。

於是漢、宋學壁壘分明。清代中期後，儒者提出了漢代對經典的解釋，漢學、宋學對立。他們批判宋代夾雜太多佛教禪宗思想，所以宋理學不是純儒家了，它是佛家的另一種表現。他們說，宋明理學全是教人打坐，怎麼可能是純粹的儒家？純粹的儒家有打坐嗎？孔子會打坐嗎？

可是宋學學者也堅持說，漢朝董仲舒也非純儒啊！夾雜了法家、陰陽家思想，他怎麼可能是純儒？

而後再加上新文化運動的主張者，接受西方的學術標準，一切要求純粹。於是大家探討：到底什麼是儒家？要求「純粹的儒家」。回頭一看，好像都不純粹。而後政治的關係，張君勱提出「新儒家」。

其實，錢先生講，自孔子建立儒家，賦予「儒」新的意義：孔子從「人不知而不慍，不亦君子乎？」說起，並講「君子不器」，並勉勵子夏「汝為君子儒，毋為小人儒」，而君子儒的特色就是「通達一切」。這也就是孔子之所以為孔子，《論語》之所以為《論語》，在於他如何以「覺」、以「仁」作為人性的基礎，再通向整個人生，上通向於天，下達普遍於社會，開展出幸福人生。

而後，經過戰國，孟子對墨子、楊朱雖有所批判，但孟子在批判中，清楚表現出他接受了墨子的思想，也接受了楊朱的思想，並綜合提出所謂的仁、義，作為儒家的標榜。我們看《論語》中「義」字並沒有「仁禮」重要，《論語》中「仁、禮」並稱。「義」在《論語》中只提了四次。但由孟子接受墨子「義」字的觀念，「義」在儒家擴大了重要性，仁、義、禮、智，加上信，為儒的五行、五德。

到了漢代，陰陽家的宇宙觀、老子的思想、莊子的觀點、法家的原則，又化為儒家思想的部分。董仲舒的《天人三策》、《春秋繁露》，是一個綜合性的思想，它帶著強大、原本孔子未曾碰觸的宇宙論，提供了漢代人如何在這樣一個巨大新社會中，找到適當的位置。

魏晉南北朝何嘗不是如此？「玄學」的提出，在宇宙本體的探討後，再確定人生的位置，而後大乘佛教的發展，更將當時中國人所面對的世界，無限制地開闊起來。

特別是隋唐，提出了「空」的觀點，是那個時代最精采的思想。

宋明理學，重新融合儒釋道三家思想，最後歸本於儒，確定宇宙中生命的秩序，在這個新宇宙觀裡，再尋找人將如何安頓，同時有著無限開闊的未來。

如此一路下來，儒家最大的特質，就是代代依著新的思想，提出新的生命價值、新的生命哲理。所以儒家代代更新，從漢以後幾乎沒有「純粹不變」過。而中國的各家，其實最後也都回歸到儒家的本身，因為不離開：為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。

錢先生那時候給我們上課，他說：「你們是二十世紀的人，科學發展到今天，今天的儒家，你們說，該以何為立？你們將嘗試認識現代科學，認識現代代表性的新知識，然後如何融會貫通，為現代人尋找：在今天這樣一個大科學、大宇宙論、大經濟社會如此發展的時代裡，人安心、安身、立命之處。這樣才是儒家，才是『大儒』也。儒家代代更新，無須標立『新儒家』，所以我沒有參加張先生(張君勱)的邀約，我婉拒了『新儒家』的簽署。」

然後錢先生再說：「今天讀書人關心傳統中國學術，基本上應讀七本書。那七本書你們看起來好像不是儒家，但實際上是今天必讀的七本書。因為傳統思想從中貫串，你讀了，就知道什麼是中國文化，什麼是中國學術。」

我們今天起就開始談這七本書。這七本書就是《論語》、《孟子》、《莊子》、《老子》、《六祖壇經》、《近思錄》、《傳習錄》。

本文摘自《人人必讀的七本書：《論語》、《孟子》辛老師的私房經典課（1）》一書。

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