「哲人日已遠，典型在夙昔」，問題是隱含在「哲人」及「典型」背後的終極真實(Ultimate reality)到底是什麼? 值得深思。
耶穌生前到處傳道，展現神蹟，行醫救人，因而聲名遠播，然而，衣錦返鄉時，鄉親們卻鄙視他，說：「這不是那木匠? 他不就是馬利亞的兒子嗎?」，面對鄉親們的厭棄，耶穌說:「先知在本鄉是不受尊敬的」。鄉親們並非不知道耶穌的善行偉蹟，關鍵不在於耶穌所做的事，是否好事，而在於，鄉親們對耶穌先入為主的輕視態度，橫梗其中，因為他們認為”耶穌不過是個木匠出身，和我們差不多，沒什麼了不起，現在憑什麼高我們一等?” ，當人們心中有妒，所表現出來的態度就是非理性。
魯國人賤稱自已的鄉鄰孔子為「東家丘」，李白為之抱屈地說:「宋人不辨玉，魯賤東家丘」，古諺：「近寺人家不重僧，遠來和尚好看經」等等，自古以來文人相輕，同鄉相侮，同學相殘的例子不勝枚舉。
李登輝前總統的豐功偉績早就光被四海，北鄰的日本，更是刮目相看，然而，因為台灣的地位及命運特殊，中華民國君臨台灣，號稱是同文同種，卻，十足外來，讓，原本是地主而且人數高達八成五的台灣人，淪為從屬的臣民，爾後，身為屬地臣民的台灣人李登輝，居然，搖身一變成為外來政權的元首，這對於統治階級的既得利益集團來講，李登輝無異是「沐猴而冠」不似人君，是「孰可忍，孰不可忍」的奇恥大辱，在他們的眼底裡，李登輝的一切一切，都是只有過沒有功，全屬非為而無是處，加上，薑在本地不辣，台灣人又往往「近廟欺神」，所以，李前總統一生的功過是非，在台灣肯定是「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。
將來如果台灣的歷史，是由勝利者書寫的話，那肯定是一部成王敗寇史。
未來台灣的勝利者，如果仍然是自由民主的陣營，那麼，李登輝順理成章，將成為「台灣國父」的不二人選 ; 反之，如果，台灣再度淪落風塵，獨裁專制的惡鄰成為勝利者，那麼，李登輝無疑就是「亂臣賊子」。
《周易》的最後一卦是水火未濟的「未濟」卦，它是未完成的意思，表示人生的結局永遠沒有定論，沒完沒了，蓋棺也不能論定，雖然，完成了人生的旅程，但，這個完成只是未完成的終結 ; 同時，也是另一次未完成的開始。獨立而不改，周行而不殆。
人生如棋，而且是一局永遠不會有結論的殘局，不輸不嬴、不勝不敗、不得不失，依佛家來說就是，「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的「諸法空相」。
「人」來時一絲不掛，去時一縷清煙，無所從來、亦無所去，從零而來、又歸於零 。
宇宙萬物從那裡來？
以前沒有我，以後也沒有我，佛家說:「諸法無我」，那麼， 現在，我到底存在嗎？西方近代哲學創始人之一的笛卡爾(R.Descartes)說：「I think therefore I am(我思故我在)」，意思是 : 由於我透過思考，所以，我意識到我的「存在」。
他認為世上的一切，都未必是真的，都需要質疑和驗證，只有，正在思考，正在懷疑眼前所見的一切，這個當下的自己，才是真正的「存在者」。
存在主義大師海德格(M.Heidegger)說:「人是走向死亡的存在者」,雖然，活在現在，可以回想過去，也可以設想未來，但最後還是死亡，旣然，死亡是唯一的歸宿，那麼，面對死亡，在臨走前，「存在」的價值及目的，就被凸顯出來，做為萬物之靈的人類，總要有所抉擇，做個安排規劃，不能得過且過地坐而待斃，你可以選擇成為自己，或選擇放空自已，也可以選擇不成為自己，或不選擇成為自己。
但，芸芸眾生，若要有所選擇，總要有一個永恆不變的準則，做為依歸，以供遵循。
金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，在有為法中，宇宙萬物有「成住壞空」的遷流，人類有「生老病死」的演變，四季也有「春夏秋冬」的推移，一切一切都在不停地變化之中，而且，井然有序地循環不已，如果沒有一個絕對永恆的東西，做為基礎來規範制衡的話，那麼，眼前的一切變化，都將成為如電如露般的夢幻泡影，不可能「獨立而不改，周行而不殆」。
所以，在電光石火般的短暫人生中 ，應該有一個永恆不變的基礎，做為「存在」的依歸及動力的源泉。
針對宇宙萬物永恆不變的最終真相，西方哲學有「上帝」、「終極真實」(Ultimate reality)、「存在」(Being)之說 ; 東方哲學也有異名同謂的「道」、「佛」及日本西田哲學的「絕對無的場所」之論，不一而足。
為了，在變動中尋找永恆的最終真實，作為人生的依歸，就得首先界定，諸多學說當中，何者有能力規範宇宙萬物的秩序，並且已經通過合理的論述及時間的驗證。直到目前為止，似乎只有，萬能的「上帝」及老子的「道」具備有上述的條件 。
基督徒稱「上帝」是創造宇宙萬物的唯一真神，萬能的上帝，創造世界，創造人類並主宰衆生，所以，人類只要透過虔誠的祈禱，反省贖罪，一切遵循上帝的旨意，就可以安排規範其人生 。但，基督教畢竟是宗教，而非哲學，所以，其理論基礎，信念信仰的成份始終濃於理智認知，尤其，在形而上的種種神蹟論述，有時無法自圓其說而成為無從驗證的神話，因此，難於引起非基督徒的共鳴而信守不渝。
道家認為，道生一，一生二，二生三，三生萬物。與《周易》無極而太極，太極生兩儀乃至四象、八卦的理論不謀而合，而「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，《周易》的乾卦稱之為「保合太和」，它是宇宙萬物的真實面目，表示，宇宙萬物在客觀規律的作用下，會自然而然地自我制衡，達成了一種「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」的整體和諧，這個客觀規律的自然法則，就是老子所謂的「道」。
所以，包括人類在内的宇宙萬物，順道則生、逆道則亡。老子的思想是從自然萬象的經驗上，切入觀察，借用「道」的名稱來論述，人與宇宙萬物，存在的意義及互動的關係，井然有序，條理分明，這是一門邏輯清晰的哲學，是「知而後信」，不同於神學的「不知而信」。由於老子的思想自然實用，二千年來廣泛地被應用在日常生活上，例如，醫學、養生、文學、兵學、政治學、哲學及風水堪輿學等等領域，所以，如果想在變動中找尋人生的依歸，相信老子的哲學思想，是最自然可行的選擇。
佛家認為，宇宙萬物都是因緣和合而生，緣起性空，真空生妙有，緣聚則生、緣散則滅，不承認宇宙萬物有萬能的造物者或真主的存在，佛非萬能，佛是一個自覺覺他，自度度人，心懷慈悲的圓滿覺悟者，所以，無從主宰規範人們的一生，修佛者透過，空我、空法、空空等等自我修煉，了悟佛法，上求菩提下度衆生，求取脱離苦海的不二法門，以求早日抵達彼岸，以遂究竟涅槃的終極目標。佛教也是宗教，並非哲學，所以，許多形而上的神話，都難以取證。然而，在淨化人心上卻發揮了莫大的作用。
儒家秉持「未知生，焉知鬼」、「未能事人，焉能事鬼」及「敬鬼神而遠之」的精神，專致於「格物、誠意、正心、齊家、治國、平天下」等等「人之道」的闡述，但，做為儒家宗主的孔子「述而不作」。對於形而上學的「天之道」，儒家可能是師承「子不語怪力亂神」的理念，更是少有著墨。
其他有關宇宙萬物真相的學說，都僅止於形而上哲學的研究，並無具體方案可供遵循。
李前總統生前送人的墨寶大都是「誠實自然」，惟獨惠贈我「真實自然」，勾起我了的好奇之心。
由於，李前總統 2001 年的首次訪日之旅，歷盡波折，而，我在過程中，聊盡了些許的棉薄微力，所以，2002 年在我回台時，李前總統特地召見我，並當場揮筆，惠贈我此一終身受用的金玉良言。我在受寵若驚之餘，琢磨再三，發現「真實自然」四字真言，真是微妙玄通，深不可測。
「誠實」是人類的專利，其他的宇宙萬物並無「誠實」的問題，只有拉高層次，站在天道、地道及人道三才並立的高度，才能清楚地看到「真實」之相。
人法地，地法天，天法道，道法自然，「道」就是究竟真實，「道」取法的就是，「自然而然」。
生於大正 12 年（1923 年）日治時代的李登輝，在現實上，自然而然成為日本國國民，然而，真實上，李登輝是台灣人，如果想在現實的日本社會中，出人頭地，則必須「我是不是我的我」成為李登輝是不是真實李登輝的李登輝，就要比日本人更日本人，反之亦然。
1945 年中華民國取代日本，君臨台灣，在現實上，李登輝自然而然成為中國人，但，真實上，李登輝仍是台灣人，如果想在現實的中國社會中，嶄露頭角，則必須「我是不是我的我」再度成為，李登輝是不是真實李登輝的李登輝，就要比中國人更中國人。
萬變不離其宗，真實的李登輝一直是台灣人，但，現實的李登輝，卻，自然而然地忽爾當日本人，又忽爾成為中國人，這都是因為「諸行無常」造成「諸法無我」的表相。「我是不是我的我」意思是：”我是一個，不執著自我的我”，簡而言之，就是「無我」、「無我執」，也就是放空後的我。
由於，不執著自我，自然而然地能够隨遇而安，遇圓則圓，遇方則方 ; 臨危遭難則可以應景而變，順勢而為，上善若水，善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道， 這就是「真實自然」的真諦。
所以，不論是在日治時代或中華民國時代，現實上的李登輝是，不是真實李登輝的李登輝，這都是放空後、無我執的李登輝，而，放空後、無我執的李登輝，自然而然地處於西田哲學「絕對無的場所」，或道家「致虛極，守靜篤」的境界，「靜故能了群動，空故能納萬境」以靜制萬動，真空生妙有，李前總統永遠站在思想戰略的制高點，居高臨下，故能氣定神閒地迅速掌握全局，遊刃有餘地操控國事於股掌之間，在波譎雲詭的亂世中，縱橫捭闔而叱吒風雲。
圖片來源：中央社
「反者道之動，弱者道之用」，李登輝以「真實自然」為體，「上善若水」為用，按步就班，依道而行，以柔克剛，在台灣的政壇，不期然而然地湧現而出，隨圓就方，涓涓而流，澤被萬民，終於，滙成了大江大海，沛然莫之能禦。無為而無所不為，臨危受命，卻，履險如夷地帶領台灣人，走出悲情，完成了不流血的「寧靜革命」，在擁有數千年歷史的華人世界中，曠古爍今，開拓出一片絕無僅有的自由民主聖地，在隔著黑水溝的美麗島上，樹立起華人中唯一的自由民主燈塔，萬丈的光芒，提供，迷航在茫茫人海中的十幾億千古民族，找到了光明之路。
李登輝終於功成名遂身退，依天之道，羽化而登仙。
李前總統走完了他的人生旅程，他用九十七年的歲月，鞠躬盡瘁地開墾耕耘，他衷心所嚮往的王道樂土 ; 如今，雖然他與台灣的塵緣已了，然而，死而不亡者壽，他所留下的典範，「真實自然」的李登輝精神，將永遠烙印在海內外，所有熱愛自由民主人士的腦海中，並且，化為千縷微風，翱翔在台灣上空，與他所熱愛的台灣人長相左右。
既然，生前的李登輝已經是放空「我執」的李登輝，寵辱不驚，成為不是李登輝的李登輝 ; 那麼，魂歸天國後的李登輝，更不會計較他的身後事，他留在凡塵的種種毀譽褒貶等等，不論是歪風或正氣，都是假相空相，任爾東西南北風，就讓人間的凡夫俗子們去自彈自唱吧!
「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥，泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西」，人生無常，即使留下雪泥鴻爪，都有如夢幻泡影，終將幻滅，所以，與其，執著過去，不如，放眼未來，應該用「真實自然」的態度去善待人生。這段蘇東坡告誡其弟蘇轍的千古名詩〈澠池懷舊〉正好替本文作出了中肯的結語。
[taronews-styles book_title=”李登輝訪日秘聞（第二版）” book_author=”王輝生 ” book_publisher=”前衛” book_publish_date=”2020/09/16″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2020/09/showLargeImage.png” book_link=”https://www.books.com.tw/exep/assp.php/taronews/products/0010870284?loc=P_0022_003&utm_source=taronews&utm_medium=ap-books&utm_content=recommend&utm_campaign=ap-202009″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/apredir.html?155785702/https://www.taaze.tw//usedList.html?oid=11100914986?a=t” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” ext_link_2=”https://www.gjtaiwan.com/new/?product=%E6%9D%8E%E7%99%BB%E8%BC%9D%E8%A8%AA%E6%97%A5%E7%A7%98%E8%81%9E” ext_link_text_2=”聚珍台灣購書” style=”book”][/taronews-styles]
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