「光復台灣也應該光復我們的故鄉，否則光復祖國之喜何在？」——樂信·瓦旦（林瑞昌）
樂信‧瓦旦（漢名林瑞昌）出生於 1899 年的今天（8 月 16 日），屬泰雅族賽考列克族原住民，是第一批接受日本新式高等教育的原住民，1921 年自台灣總督府醫學專門學校（今台大醫學院）畢業後，隨即回山區部落服務，先後在大溪郡控溪、高岡、角板山、象鼻、尖石等地擔任公醫，負責山地部落的醫衛工作。成為部落的領導階層和意見領袖，他經常出面協調化解部落間的衝突。
此外，他亦十分關注原住民與日本當局關係的轉變，他認知到日本統治台灣的根基已經非常穩固，一旦原住民再發動暴虎馮河的抗日行動，無異是以卵擊石，所以出面勸阻自己的部落千萬不要輕舉妄動。因此受到日本當局的倚重。
1945 年，樂信‧瓦旦更被聘為台灣總督府評議員，是原住民族最具聲望的菁英。
二戰後，樂信‧瓦旦取了漢名「林瑞昌」。他憧憬著新來的國民黨政府能比日本人善待原住民。誠如前引的他那句話「光復台灣也應該光復我們的故鄉」。
然而台灣人在熱烈歡迎國民政府之後，由期望而失望，由失望而絕望，終於在一年四個月後爆發二二八事件，引來一場屠殺。阿里山的高一生、湯守仁也發動鄒族青年參與抗暴行動。但是樂信·瓦旦仍採穩健態度，勸他的泰雅族同胞要千萬隱忍，不要做無謂的犧牲。因此，他還得到國民黨當局的表揚。
二二八事件後，樂信‧瓦旦順勢向國民政府提出要求，希望歸還日本政府侵占的原住民土地，但沒有得到當局正面回應。樂信‧瓦旦沒有氣餒，反而更積極地改走議會路線，1949 年 11 月，樂信‧瓦旦當選省參議員，是當時唯一的一名原住民代表。兩年後，又再度當選第一屆省議員。在省議會裡，他大聲疾呼：
「確立山地行政的目標，在將山胞的經濟和文化進化到與平地同胞同樣的水準，為了達到此目標，政府必須有堅決的態度，組織一個山地行政設計委員會，樹立山地行政二十年計畫，若能施之以適當育，二十年後受國家新育的人才，便可掌握山地社會的樞紐。」
他希望政府能增加原住民參政的機會，多多培養原住民人才。這樣有罪嗎？
他正視原住民經濟的困境，有效率地提高山地行政，這樣有罪嗎？
1951 年，樂信‧瓦旦與鄒族領袖高一生、湯守仁等人突遭國民黨當局誘捕，他們被誣指欲籌組「高砂民族自治會」，鼓吹原住民爭取自治，被處以「叛亂罪」。1954 年 4 月 17 日，55 歲的樂信‧瓦旦，與高一生、湯守仁等 6 名原住民菁英被槍決！
敗逃來台才兩年的外來政權，指控居住台灣千年以上的原住民族的領袖「叛亂」，這是何等荒謬、無理的歷史？今天號稱泰雅族而心向中國的原民立委高金素梅，妳可曾回顧過這段令人裂心泣血的歷史？
2000 年，卸下總統職務的李登輝，親自登門拜訪了樂信‧瓦旦的家屬，對這一位在五十幾年前為原住民權益奮鬥而犧牲的原住民精英，表達崇高的敬意與肯定。
原文出自李筱峰網站，芋傳媒經授權轉載。
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