爬到更高的位子要承擔更大的責任，這不是一句空話，因為往往在出賣自己的同時會出賣很多人。創立一個政黨吸引很多人為某些理想共同奮鬥，然後突然理念完全改變，投靠另外一個價值觀完全相反的政黨，背叛自己的同時，也背叛了那些曾經相信自己的同志，有這樣的行為之後，再也沒有什麼不能背叛。
台灣同時出現柯文哲和黃國昌，我覺得這不是偶然，而是系統性的問題，台灣的教育很容易教出這種人。
台灣人從小到大不知道在忙什麼？也沒有足夠獨立的空間可以自我對話，人生花很少的時間，用來解決自己內在的衝突，因此也找不到和解的方法。
這兩天連續發生的事情，想想這兩人對自己發動的戰爭當中，是勝利？或者是失敗？黃國昌和柯文哲這兩個人這兩天的行為，給我們留下了災難性的印象。
自己對自己的戰爭，第一個要打敗的是內心的爬蟲類，各種不同的慾望，從簡單的懶惰、食物、性愛、一直到金錢、名聲和權力。要有自我意識，就必須與矛盾的衝動進行談判。
蘇格拉底將靈魂比喻為一個由車夫和兩匹馬組成的團隊，車夫是有意識的決定、判斷的中心。兩匹馬中的一匹熱愛美麗和善良，它以神為榜樣，力求提升自己。另一個人有情緒，有憤怒，有浮躁的衝動，它以魔鬼為榜樣，想把自己拉到地獄當中。蘇格拉底說：從那時起，當車夫就成了一項艱鉅且吃力不討好的任務。
另一種與自己的分歧是我們內心對世界抱持著多種看法，甚至存在著多種彼此不一致的想法和信念。
費茲傑羅在大亨小傳的名言：「檢驗一流智力的標準，就是看能不能在頭腦中同時存在兩個相反的想法，還能維持正常行事的能力。」
對於解決個人內在的衝突，愛默生也提出了另一種解決自相矛盾問題的方法，相信自己的想法，相信內心最隱密的東西對你來說是真實的，對所有人來說也是如此——這就是天才。
當我們開始在孤獨中與自己保持對話時，我們才開始思考，智慧就是成功地成為自己的朋友。
變得明智意謂著能夠成為自己的朋友，可以在內心自我討論。
假設我們可以做到前兩項，設法調節自己的慾望，而不遵守幾乎不相信的外來道德，這就贏了嗎？
還有最後一個問題需要考慮：實踐與理論一致嗎？
簡單的說，我們的日常生活和工作是否符合自己對世界的看法？
常常發生的事情是這樣：
“我所知道的和我所做的，存在差距很多的情況”。
克服慾望、解決分歧、具體實踐，在追求自由的成長過程當中，缺一不可。
不知道什麼時候這些東西才能夠成為台灣教育最核心的內容，而不是那些數學、物理、化學、英文、生物。
原文出自李忠憲臉書，芋傳媒經授權轉載。
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