那時候的他，做事情，不太顧慮效益與後果。
他可以在早稻田大學，連畢業典禮都沒參加，就跑到中国去參加「他人的革命戰爭」，這肯定要很衝動才行，而且，在每個可以選擇的選項裡，史明的選擇，往往是最極端，而且又最有行動力的。
他的同學們，都是畢業以後就要為天皇而死的年輕人。
史明不覺得自己要為天皇而死，那根本不是他的天皇。但，他也憧憬著那個活得如此燦爛、轟動的人生。如果一個年輕的生命，要為一個高貴的理由而死，那個理由該是什麼？
覺得自己已經熟讀馬克思理論的史明，認為那個理由，就是為一個偉大的反殖民革命而死，或至少是讓自己的生命暴露在莫大的風險之中。
這是 20 幾歲的史明。
如果到了 30 幾歲的史明，絕對不會再做做這樣的決定，因為 30 幾歲的史明，已經是從華北死裡逃生，又在台灣刺殺蔣介石不成後，隱藏逃亡至日本，在東京池袋落腳的人了。
而因為史明是來自優渥的家庭背景，史明的家庭，八芝蘭施家，曾是台北最大的地主之一，從施家的後山，可以直接通到蔣介石在士林的七海官邸。
所以，史明可以活著一個，以那個時代來說，任性的人生。
這種浪漫與任性，許多他同時代的台灣豪族子弟都曾有過。就連辜振甫，都曾因為支持台獨而入獄。但這些台灣的少爺們，在碰到了可能導致家道中落的巨大危險後，往往從政治領域退出，也因此，辜振甫剩餘一生，花最多心力的東西，恐怕是學京劇。
而，史明就是那個在這個任性浪漫的道路上，走得太遠的那個人。
他真的造成了整個家族為了他而受牽連波及，他也真的落得讓自己不得不在海外流亡，孤家寡人。
相較於他同時代的台灣人物來說，在高校裡，李登輝是參加劍道部的，彭明敏是參加野球部的，史明似乎並沒有特別參加運動類的社團，但以我對他的理解，如果他有參加社團，恐怕也是參加文學部、詩歌部，或是古典音樂欣賞社之類的。
也就是，史明就是個十足十的文藝青年，他享受、熱愛沈浸在文學、音樂、藝術的領域裡。
這也讓他在流亡海外時，更顯得孤單。
因為，在以理工科為男生唯一出路的時代，不讀醫科、不讀理工、不讀法律的施朝暉，竟然去讀了「政治經濟科」，這種人，不是大好，就是大壞。
在日本流亡的這麼多年來，史明所擅長的，他所會的，台灣史、政治經濟學、馬克思主義，這些東西，日本社會不需要，冷戰氣氛下，也很難透過這個有所營生。
所以，史明一切都必須要靠自己。
也因為史明不曾對外募款，他一切資金來自自己的餐館收益，所以，他可以「有所為，有所不為」。他可以對自己的學員、幹部，有嚴格的行為準則要求，有嚴謹的思想標準。
相較於我自己身處的，當代，世俗化的民主政黨，基本上，如果沒有嚴重問題，誰都可以加入。
史明的獨台會，不是如此。思想、價值，是一切的根本，而且他不用看任何人臉色。
所以，史明總是對獨台會的成員循循善誘，極為注重幹部的「思想工作」。
基本上，就是個台獨先鋒黨的組織模式，直到現在，還是個很好的政治思想作戰的核心組織模式。
假使史明的一生，是一本大辭典，我的角色，可能是最後一兩頁而已。
對於史明與蔡英文的關係，我也以自身既有史明，又有蔡英文的共事經驗，我對與會來賓說，我認為，史明是個與時俱進的長輩。
史明對後輩充滿信心。
所以他不會對細節下什麼指導棋，他樂見每一輩的台灣志士，以自己的脈絡、歷史條件，與封建主義鬥爭。
對實質的政治權力，他無所求。
並且，因為馬克思主義的訓練，讓史明對歷史的認識，是線性的，史明相信，一代會比一代更好。
所以，他不擔心，也不以自己的生命的有限，來規訓他人的節奏。
只要把自己的工作做好，老老實實地做，讓自己所作所為，在百年後、千年後，仍可對歷史交代，經地起時間的考驗。
他曾問我「你相信台灣會獨立嗎？」
我說「我相信」。
他說「不用相信，台灣一定會獨立」。
＊＊＊
今天，我到政大圖書館，參與「真人圖書館」。
這是史明文物展覽的系列活動之一，而真人圖書館則是用很深入、近身的方式，讓我們能好好詳細討論事情。
我與獨台會的敏紅姐，共同參與。
感謝：
政大圖書館館長 廖文宏 教授
二二八事件紀念基金會執行長、史明文物館館長 藍士博先生
財團法人史明教育基金會董事長 黃敏紅
財團法人史明教育基金會副董事長 李政忠
政大圖書館特藏管理組組員 粘雅瑋
政大台史所碩士生 陳柏翰
原文出自張之豪臉書，芋傳媒經授權轉載。
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