【專訪】嘗試以妖怪童話重塑觀光品牌的台灣鬼才——周鼎國

許多人對於台灣各地的觀光景點有諸多批判，包括千篇一律、全台各地複製貼上的美食、彩繪村，生硬、缺乏溫度的景點介紹。幾年前，台灣文壇出現一位奇異的作家，嘗試以不同的方式重塑各地的傳說故事，希望打造出各地限定的觀光品牌，不少文史工作者批評他的故事與文獻不符，他的豪情壯志也害他飽受網友的嘲笑與攻擊，他是《台灣妖見錄》的作者——周鼎國。

靈能與創作的起點……

身為一位妖怪、靈能界作者，周鼎國透露，自己國中時就很常被鬼壓床，意識清楚、聽得到看得到，但就是手腳動彈不得，也常看到家裡房門自動開關，當時就覺得很恐怖，後來當兵之後，在宿舍裡遇到一股強大能量，多次在半夜時候驚醒，他覺得覺得害怕，每個整點他都會被叫醒，被煩了兩週之後，才透過一個法力高強的師父將對方引渡走。

五六年前，日本「妖怪博士」水木茂來台舉辦展覽，周鼎國在參觀之後有了一種體悟，「日本鬼故事都那麼厲害，為何台灣卻走不出去」，他便開始動筆寫妖怪故事，並思考台灣的故事結構歷可以如何強化，他認為日本故事結構強、有特色，但台灣多只有圖像而沒建構完整脈絡。

他寫的第一篇故事是「木柵情人樹」，後來他的「委託主」就一個接著一個出現，接下來是「石龜將軍」，他只看過一張照片，就動身前去尋找，找過三次遍尋未果，最後他向天祈求之後，一位砍竹筍的阿伯帶著他去前去，阿伯帶著他溯溪、用鐮刀披荊斬棘在山中找路，走了三十多分鐘才找到傳說中的石龜。

就在周鼎國第二次拜訪石龜時，發生了一件很玄的事，周鼎國表示，當時他帶著香去祭拜石龜，香的煙竟然被沒有往上升，反而是折了直角飄往石龜，現在石龜已經變成金錢龜，很多遊客會丟錢在龜殼上，而他完成石龜將軍的故事後，紙風車劇團誤以為「石龜將軍」是歷史久遠的傳說故事，製成氣球，最後周鼎國刊報告知紙風車劇團，雙方才和解。

關於妖怪文學的啟蒙，周鼎國說，他自己是六七年級生，那是日本卡通世代，所以他受日本卡通影響很深，他也強調，影響他的並非司馬中原，而是犬夜叉、聖鬥士、七龍珠這一類的創作，漫畫給了他很多元的思想，小時候他歷史、地理成績也多名列前茅，大學時一年可以讀三百本書，上了研究所之後，開始有錢可以買書，現在個人藏書超過 7000 本。

在大學時他也常四處旅行，尋遍了 319 鄉鎮的故事景點，周鼎國直言，他覺得台灣的景點不太吸引人，像是空殼、缺乏文學性的包裝與襯托，變成很一般的歷史介紹，失去「感覺」，這應該是過往教育輕視台灣所致，後來他做過導覽工作，便開始寫作去還原地方的故事，希望以動人的故事情節加深遊客的印象。

故事如何產生，周鼎國給了一個很玄的答案：「祂們自己找上來」，周鼎國表示，自己曾在夢中遊過地府，在地府裡他有一個像是工作室的場域，後來開始寫了故事之後，就會有各種故事的「委託主」找上他，跟他分享地方故事的詳盡情節；另外一種方式是收集歷史文獻，像是一些記載妖怪妖精的文獻與歷史文物，但是文獻都是短短的，他就會開始在腦海中出現其他的訊息，最後去現場直接或間接地遇見「委託主」。

周鼎國稱，自己身邊有一些指導靈存在，曾經有靈能老師告訴他，指導靈是個日本人，但是祂不知道是誰，後來他曾經嘗試與指導靈溝通，對方告訴他，「他這輩子能寫將近一千個故事」，該位指導靈也一直為他找到許多日本時代的故事。

妖怪、鬼魂、美人魚

記者問到，妖怪與鬼有何不同。周鼎國回應，「鬼魅的話，一定生前都是生物，死掉之後成為靈魂；妖怪則是天、地能量匯集而成，可能形成有形體或沒形體的，但妖怪一定會有一個「相」存在，每種妖怪都不太不一樣，如石頭公也是一種妖精，另外，像是在水中有溺死者變成的水鬼，也有河童這樣的妖怪。

周鼎國說，妖怪和鬼魅都有壽命，停留在佛教說的「中陰間」狀態，等到時間結束自然會有另外一個使者帶祂們走，就是所謂的「陰壽」。

台灣有些作家也曾以妖怪為題材，周鼎國提到，自己跟其他妖怪作家不同是，他有些靈異體質存在，一般作家都是從文獻中發展，他則是常在腦海中出現故事情節或委託主，最後實際去到發生地點把真相還原出來，但是其他作家多是虛擬一個時空去寫故事。他也提到，自己進到一個空間後，就能大概感應到以前發生過什麼事情，腦海中就有畫面產生。

周鼎國透露，他以前也曾做過房屋仲介，能夠感覺到房子是不是凶宅，曾經有一次到過一間房子，雖然近年未曾發生任何事故，但他一直感受到不舒服、不敢踏進去，最後他發現那個地方在二戰時期曾經遭受過空襲，居民在該地方避難時，遭到盟軍轟炸導致大量死傷。

因為周鼎國創作的資料來源多是他接收到的靈感，許多地方的文史工作者不能理解他的做法，網路上也出現許多酸民嘲諷的聲音，周鼎國表示，有些文史工作者專注在歷史資料搜尋與建構，尚未提升到文學層次，然而有些文獻有其限制，尤其當地鬼魅可能生前只是小人物而沒人記載，他剛好是讀得到訊息的人，或者對方就是他的「委託主」，對方希望藉由他的筆將故事留在世上。

「有些歷史工作者覺得我是在造假，但這種東西信者恆信，我也只是提出另外一套觀點。」周鼎國說。

周鼎國提到，也有一些文史工作者認同他的做法，希望他多創作，因為景點需要有趣的故事去吸引遊客，他也從《安徒生童話》體會到這件事情，像世界上最廣為人知的悲劇是《賣火柴的小女孩》，童話故事深植人心，故事景點也必須文學化，讓人讀過故事再去找景點 會更有臨場感。

他亦指出，因為安徒生寫了《美人魚》，現在美人魚雕像每年吸引超過千萬人次去當地觀光，這正是台灣觀光上最大的弱點，觀光景點多缺乏文學包裝與發展，整體人文素養也還在草創期，他大概是第一個結合歷史、景觀與靈異的創作者。

在周鼎國出版《台灣妖見錄》後，讀者反應熱烈，許多讀者表示，看完故事後重遊了景點，覺得很有臨場感，以前到景點只是看看建築物的外觀，現在能感受到背後的歷史。周鼎國表示，藉由故事與景點結合，最具代表性的就是《鐘樓怪人》和《歌劇魅影》，《鐘樓怪人》的背景是巴黎聖母院，《歌劇魅影》則是講巴黎歌劇院。

周鼎國認為，如果仔細檢視台灣各地景點，可能只有民雄鬼屋、基隆鬼屋是具備強烈故事性和臨場感的景點，但是鬼屋的故事讓人過於害怕，變成少數人用來探險或試膽的地點，無法發展成正常觀光景點。

最近亦有幾位委託主找到周鼎國，周鼎國又向記者秀出委託主的畫像，周鼎國說，左邊的是大稻埕滅門血案的悲劇女主角「阿岩」，她原是一名乖順女孩，卻遇人不淑，嫁人之後丈夫對她嫌東嫌西，甚至外遇另組家庭導致她瘋狂，想要殺死她丈夫全家來復仇，文獻上記載是在明治三十四年的一場滅門血案，見證這段歷史的佛寺如意菩薩也還在，血案一共六人死亡，丈夫的臉甚至被活活切下，最後她跳河自殺死於淡水河畔。

另外一位主角則是野篦坊，背景在桃園龍潭三坑村大坪橋，故事發生在大正十二年的某天黃昏，有個郵差從村裡準備回大溪街上，在橋邊聽見女孩的哭聲，郵差憑著聲音找到了哭泣的女孩，走過去安慰她卻看見一張沒有五官的臉，郵差就嚇跑了，跑到附近ㄧ戶人家求助時，結果出來應門的也是個無臉人，郵差嚇得昏死過去，隔天醒來才被人發現，從此不敢在黃昏之後才回去。

關於野篦坊故事的靈感，周鼎國表示，上週五（2/28）他在醒來的狀況下，腦中突然有畫面產生，感覺到故事地點，隔天去到當地拜訪一位老師，老師叫他要好好努力，最後到了實地拍照，做些田野調查，並思考對方想說什麼，完成田野調查之後，回到家裡才把畫像畫出來。

妖怪文創：男鹿生剝鬼，平溪有山童

周鼎國從事妖怪研究與創作，最終的目標是希望推廣各地的妖怪文創與觀光，他認為，台灣觀光已經需要重新再起，近年很多地方套用了日本卡通做彩繪村，台灣文創只有圖像而缺乏故事做根基，每一處都變得差不多、沒有獨特性，現在他正和平溪在地人合作，過去做過石龜將軍的文化營造，現在在做「山童」。

山童是日本的說法，台灣人慣稱為「魔神仔」，談到這裡，周鼎國分享了一段故事，在平溪當地有個山神廟，過去一位日本技師在石底下斜坑採煤礦，和山童成為好友，後來一次要發生礦災前，山童即時告知技師「礦坑要崩塌了」，最後山童硬是撐著礦坑，直到最後一位技師撤離，山童力竭礦坑崩塌，最後山童被壓死在裡面，當地人便立起一塊山神碑來紀念山童的義勇事蹟。

至於山童可以如何加入觀光，周鼎國認為，平溪可以參考日本男鹿半島的「生剝鬼」，在男鹿半島的火車上，有專門的人打扮成生剝鬼來與遊客互動、合照，許多景點、商品也加入生剝鬼的元素，平溪也可以這樣利用自己特有的山童，將山童和背後的故事加入到景點與商品以及台鐵平溪線上，用山童發展當地限定的商品來販售，讓鐵路上有故事、歷史人文與宗教。

周鼎國提到，平溪的天燈文化也與山童有關，有一天山童回到平溪向當地人表示，自己已經成神了，未來有任何心願可以在農曆正月十五透過放天燈告訴祂，祂會保佑在地的居民 ，這就是平溪天燈的由來，然而今日多數遊客不知道天燈為何而放，如果能了解這段故事，會讓放天燈更有意義。

他也直言，台灣觀光缺乏主角當主軸，大家去到各景點常常不知道要看些什麼，他則希望凸顯出各地的主角，先有故事再做相關的連結，融入商品設計與生產，在地商家一起配合，才能突顯在地的人文特色。

如果繼續停留表象的美食，就會維持現在全台各地都一樣的觀光紀念品和伴手禮，台北市區就吃得到的台中太陽餅和九份芋圓，應該好好塑造「地方限定」，才是未來台灣觀光應該發展的方向。

讓北投溫泉不只是溫泉的鹿神姬

除了平溪以外，周鼎國對台灣許多鄉鎮也多有著墨，如北投有溫泉，但是台灣很缺乏溫泉的相關傳說和故事，他則完成了一則北投的創世神話「鹿神姬」，故事大致是這樣：

「北投過去曾經發生了瘟疫，當地巫女鹿神姬知道只有硫磺可以消滅瘟疫，於是她去找了白龍神商量，白龍神是一顆地熱谷中的一顆巨石，白龍神要求條件交換，要巫女以其生命換取溫泉水，交易成立後，巫女跳了七天七夜的祈求溫泉之舞，身體慢慢變得透明仍繼續舞動著，最後巫女消逝了，巨石也崩裂湧出溫泉，散發出的硫磺終於消滅了瘟疫。」（故事詳見於《台灣妖見錄》第 14 章〈鹿神姬））

周鼎國表示，故事中的「巨石」以及鹿神姬跳舞的地景都還在，當初會設立北投神社正是為了紀念這位鹿神姬，透過這樣的神話，北投的溫泉也更有故事性，不然導覽時，單單介紹溫泉物理性、缺乏故事包裝，較無法吸引遊客的興趣，另外，溫泉祭已有很久歷史，但是多數人不知道背後涵義，只是賣賣溫泉卷，若加入文化元素之後，有童話與祭典，更能凸顯在地人文特色，再加上特色商品，就能打造北投限定的東西。

「台灣只停留在馬路整齊、招牌形式統一，文史工作者也只介紹文史發展，對遊客缺乏吸引力，我是用在地歷史人文搭配靈感，結合成完整故事，生根當地變成主題性極強的童話，用童話推展在地觀光，多數遊客對歷史無感，想要的是有趣的體驗回憶與故事，不是聽老師上課，未來各地故事營造後，才更能建立各地限定的品牌。」周鼎國說。

在地妖怪傳說要代代流傳，堅持是唯一的路

現在國中小都有鄉土課程，周鼎國提到，有些國小老師會將他的書分享給學生，小學生對故事接受度很高，有些甚至開始探究自己家鄉的妖怪傳說。

他認為，鄉土教育也需要像是童話方式注入學生心靈，未來能將故事傳給下一代，大家才會更願意去維護地景、知道在地價值在哪裡，現在他做的就是給予各地完整的故事，將來能發展地方限定的文化觀光，台灣才能進一步像是日本或歐美，走向深度人文旅遊，不只是表層的吃吃喝喝。

至於未來的目標，周鼎國透露，他希望能夠成立妖怪學堂，培養之後對妖怪文化有興趣的作家，指導他們如何提升這方面的寫作能力，希望代代相傳以形成妖怪創作的完整體系，文化才能累積厚度發芽茁壯。

他也向全體台灣人呼籲，必須重新審思在地的妖怪文化，妖怪並不可怕，大家要一同思考如何利用妖怪文化作出文化創意產業，台灣文化過去都拒談妖怪，但妖怪是在地特色的價值所在，發展觀光需要吸引人的故事，創造地方對觀光客的吸引力。

最後，周鼎國鼓勵妖怪作家們，應該堅信自己是走正確的道路，一起為台灣文化奮鬥努力，妖怪文化必須一起努力共創共榮，才能輸出到全世界，很多作家遇到很多阻力與否定，這無須害怕，「因為我都做得到，你們也做得到」，總要堅持下去，才會有所謂的成就！

專訪後記

芋傳媒記者認為，在可考的文獻中，廖添丁只是日本時代一名四處劫掠富商的大盜，但靠著在地人口耳相傳，最後藉由廣播泰斗吳樂天的嘴，把廖添丁塑造成武功高強、具備民族氣節的抗日英雄，甚至擬出一位形象鮮明、滑稽的「紅龜仔」，在吳樂天巧妙勾勒下，廖添丁、紅龜仔成為台灣眾所皆知的歷史或虛構人物。

八里知名的漢民祠祭祀著廖添丁，曾經因為大家樂與吳樂天雙重加持下而香火鼎盛，廟口販售的紅龜粿更成為遊客必嚐的美食之一，雖然廖添丁、紅龜的事蹟在文獻中不可考，今日漢民祠盛況不再，但不可否認的是，吳樂天口中的「廖添丁」就是當地觀光重要的強心針。

全球許多知名景點、古蹟，也是藉由可能歷史已經不可考的傳說、神蹟來行銷，可能經不起太多的科學、文獻審視，但因為他們願意重視、發揚，所以把這個商品賣到全世界，今日台灣的周鼎國也透過他的筆在做著這樣的努力！

[taronews-styles book_title=”台灣妖見錄：20處日治妖怪踏查現場” book_author=”周鼎國” book_publisher=”文經社” book_publish_date=”2018/09/03″ book_cover=”https://cdn.taronews.tw/files/2020/03/showThumbnail.html.png” book_link=”https://www.books.com.tw/products/0010796864″ book_link_text=”博客來購書” ext_link_1=”https://www.taaze.tw/goods/11100854151.html” ext_link_text_1=”讀冊生活購書” style=”book”][/taronews-styles]