允晨文化 14 posts 0 comments

誰都難以料到，我們的英文老師竟是《巨流河》的作者——齊邦媛先生。

「人文學科的危機」恐怕是本世紀最常出現的論題之一，每隔幾十年或更短的時間就會有人提出這個口號或是編一本文集。

一九七〇年代，是大學畢業後出國留學的時代，不去留學好像怪獸般令人側目。

大約十年前，我便讀了《一滴淚》的英文原本A Single Tear。

台灣戒嚴令的實施長達三十八年，在世界上，除了共產國家之外，沒有像這樣實施戒嚴這麼長的。

民主不只是一種政府的形式，它是一種生活方式，一種相互溝通經驗的生活模式。—杜威。從法律理論的觀點來反思，就顯示民主過程的核心要素在於審議政治的程序性。—哈伯馬斯

目前台灣正陷於以台北看台灣的短視局面。由於長期對於基層民意代表及地方自治事務的汙名化與無視，台灣政治學術界對於國際地方自治制度的比較研究資料並不多，對於中央與地方的財政收支劃分的比較制度的研究也非常少，而國人對於地方治理制度的重要性的關心程度也不高。

嚴復（1854∼1921）翻譯赫胥黎的《天演論》（1898）一書風行全國。達爾文生物進化理論；物競天擇、適者生存，大抵就成了知識份子的信念。

被許多彰化朋友尊稱「李大師」的李荻清，國立政治大學畢業，結婚生子後，以賣米維生，過著白天工作、晚上讀書的淡泊日子，一生堅持理念，不與國民黨妥協。

新聞媒體批評執政統治者，在民主國家司空見慣，見怪不怪，而在專制集權國家，卻是另一種景象。

最近的三個事件與形勢讓許多社會與政府驚愕不已。這三起發生在最近五十年內的重要事件，因為無法預料，而讓人無從評斷：正當人們期待日本的經濟復甦時，中國經濟強權卻大舉入侵；「五月風暴」的年輕人運動；以及蓋達組織的出現，接著是前所未有的 2001 年紐約世貿中心恐怖攻擊事件。

從最前面的幾個字開始，就和所有其他政治宣言不同：「We the people⋯」人民，也就是人，是你跟我，而不是國家，這個更晚出現的抽象概念— 1789 年出現在美國—將個人關在貼了標籤的牢籠中。

他勉勵我們「為成就美國之偉大的多元與多文化奉獻心力。」大家想像得到別的地方會有個法官請你不要放棄你的文化、你的風俗習慣、你的信仰，並且從接待國得到好處嗎？在法國，一場同等的儀式（若有的話）會非常非常強調融合，甚至同化。

記得我與陳榮成在1969年見面時，陳榮成曾向我說：「如果蔣經國來美國時，我可以找兩、三個人用機關槍由外面槍殺入旅館內，將蔣經國幹掉！」我並沒有忘記陳榮成這幾句非常勇敢的話，而且陳榮成於1970年是島內工作的負責人，於是我於4月9日使用公用電話和陳榮成聯絡。